證嚴上人以其悲天憫人之宗教家胸懷，服膺上印下順導師「為佛教、為眾生」之慈示，秉持「佛法生活化，菩薩人間化」之理念，在「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」精神貫徹下，漸次開展「慈善、醫療、教育、人文」以及「國際賑災、骨髓捐贈、環保、社區志工」之「四大志業、八大法印」。事理相融、以淺喻深暢佛本懷，善導大眾心存菩薩大愛，落實佛法於生活中，帶動付出無求同時感恩之風氣，達到「淨化人心、祥和社會、天下無災難」之人間淨土目標。

書中兩卷八章之靜思語內容，上卷以證嚴上人對於「禮」之思想理念為主旨：「禮者，理也」，有禮就有理，無禮則無理。禮，是做人的根本道理，是人生重要的學習。無禮之人，道德觀念薄弱，是非不能分明，無法與人和氣相處，憑添社會事端；有禮之人，行為有所節制，克己持戒不犯。故做人做事應謹守如法如理、如戒如律、如禮如儀、如真如實的原則，方能展現人文之美。

 

下卷以慈濟教育志業精神「教之以禮，育之以德，傳之以道，導之以正」為編輯主軸：教育的第一個階段，就是要先知禮，才會識理；人格、品德的涵養，必須落實到生活，舉凡衣食住行、待人處事、應對進退，皆需合乎禮節；老師們須負起教育仁義禮節的使命，使人知禮義、重人倫；傳正道還要導正向，導正偏差的行為、導正心靈的方向，回歸人心純真的本性。

 

有禮儀修養的人，能由內而外自然流露美好的氣質；人人守住禮法，以個體之美成就整體之美，則人類世界就有無限希望。

 

【卷一】禮者理也，合禮則合理也

第一章 如法如理，自然法則

第二章 如戒如律，清淨莊嚴

第三章 如禮如儀，美好教養

第四章 如真如實，人成佛成

 

【卷二】有禮必明理，明理必有禮

第五章 教之以禮，禮教為本

第六章 育之以德，培育品德

第七章 傳之以道，傳承典範

第八章 導之以正，導正方向

 

書摘：

 

禮是理

外在舉止有禮節，表示內心有倫理。

第一眼的接觸

儀表與言行代表人格，所以要在自己身上展現禮節，

使人從第一眼的接觸，就對我們產生好印象。

 

見面打招呼

與人見面要打招呼，莫冷漠相待，

因為冷漠是愛的障礙；

多一點熱情，多一些禮貌，

人間就會充滿溫馨的氣息。

 

隨性易脫軌

生活隨性的人，容易脫離正軌而失序，

逾越做人的操守；

唯有培養自重、敬人的品德，以禮節自我規範，

才能降伏我行我素的習氣。

 

不要敏感

為人在世不要過於敏感，敏感是因為我執太重，

若能將別人的話都善解成出於好意，

將不愉快的事都當成是在教育自己，

就不會將每一句話、每一個人、每一件事壓在心上。

 

生活規則

日常生活要有規則──

待人接物心平氣和，

為人處事守禮如儀。

 

看得廣、想得深

在利害、得失之間，

不要只見利與得，而不顧害與失，

造成對天地與人倫的毀傷。

 

要懂得化惡緣為福緣

人與人都是有緣來聚，對於結好緣的人要珍惜，

對於結惡緣的人要懂得轉化為福緣──

別人進一步，我們就退一寸；

用心擦拭自己的污點，用愛撫平彼此的心結。

 

方方圓圓清楚明白

組織管理要有良效，制度運作要能上軌，

該方、該圓都要清楚明白──

原則必須堅持，應對則須柔軟；

才不會模棱兩可，令人無所適從。

 

人多才有力量

與人相處常起衝突，就會缺少他人的助緣，

做事將備感辛苦；

能包容習氣、耐心溝通，

才不會產生排斥的心，而少了一股力量。

 

心思的「代言人」

待人要虔誠，聲色要戒慎；

言語是表達心意，所以聲色是心思的「代言人」，

若說真實語而結惡緣，

言語與表態就要更加戒慎虔誠。

 

完美無缺

人與人之間相互執著缺點，

彼此的心就會都受到煩惱的污染；

唯有提起超越的心去看待，

對缺點毫無掛礙，所見的就會是完美無缺的形象。

 

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